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十二个民俗占卜,民间神准十二占卜法,古代有石刀占卜的吗

十二个民俗占卜,民间神准十二占卜法,古代有石刀占卜的吗

时间:2024-03-28 17:05:56

古代有石刀占卜的吗您好!古代确实有使用石刀进行占卜的方法。这种方法被称为“石刀卜”,是中国古代占卜的一种形式。
  • 古代有石刀占卜的吗

    您好您好!古代确实有使用石刀进行占卜的方法方法。这种方法被称为“石刀卜”,是中国古代占卜的一种形式形式。石刀卜最早可以追溯到商代商代,当时的卜筮师会使用石刀来进行占卜占卜,以了解未来的情况情况。
    石刀卜的具体方法是:卜筮师会将石刀放在火中烤热烤热,然后将石刀投掷到地上地上,根据石刀落地的位置、方向和形态等因素来进行占卜占卜。根据石刀的不同位置和形态形态,卜筮师可以推断出未来的吉凶祸福、天灾人祸等情况情况。
    石刀卜在古代被广泛应用于、军事、经济等方面的决策决策。例如例如,周朝的卜筮师就会使用石刀卜来决定是否出兵出兵,商代的商王也会使用石刀卜来决定是否祭祀祖先等先等。
    总之总之,石刀卜是中国古代占卜的一种形式形式,通过石刀的位置、方向和形态等因素来进行占卜占卜,被广泛应用于、军事、经济等方面的决策决策。

  • 12个民俗吉凶占卜 都说很灵的12个民俗占卜吉凶?

    都说很灵的12个民俗占卜吉凶
    日暮苍山远,天寒白屋贫屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人归人。----刘长卿《逢雪宿芙蓉山人》
    这里描绘了一幅雪夜深山投宿的图画图画,一位孤独的老人老人,奔波于荒山野岭之间之间,在弥天大雪的寒夜寒夜,在午夜的犬吠声中敲门投宿的苍凉景况景况,不禁对投宿老人寄以深深的怜念怜念,也感到白屋主人艰难艰难。
    人的运气有盛衰之别之别,人们在面对不可知的命数时数时,往往显得茫然无助无助。因此因此,有句话相信朋友们都听说过:“是福不是祸是祸,是祸躲不过”,要来的总是会来会来。《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚所倚,福兮祸之所伏所伏。”意思是祸与福互相依存依存,可以互相转化转化。比喻坏事可以引出好的结果结果,好事也可以引出坏的结果结果。
    世界有无数种可能可能,但就具体的某件事来说就只有两种可能可能,一种是好是好,一种是坏;一种是成功成功,一种是失败失败。万事万物都是如此如此。一件事情发生了生了,它有可能是好的好的,也有可能是不好的好的。无限接近不好的好事情和无限接近好的坏事情就是我们说的不好不坏的事情事情。这种事情也是属于好的或不要的一类的类的。可见事情的确是如老子说的那样祸福可以互相转化转化,因为是非好即是坏的坏的,非福即是祸的祸的,只有两种可能可能,天平必将偏向某一边一边,处于平衡状态的不要不坏的几率是很小的小的。
    究竟什么事情是好、什么事情是坏呢坏呢?几千年来年来,中华民族积累了相当的民俗占卜吉凶经验经验,虽然郑博士不能说这些经验总结都很都很,但是但是,毕竟已经流传了许久许久许久,有它合理的成分成分。今天今天,辑录相关的民俗占卜吉凶12法则法则。
    第一法:犬吠法犬吠法就是在不同的时间时间,突然闻到狗叫声叫声。犬吠法来自春秋战国时期时期,它的寓意如下如下。
    子时;(23:00-01:00)主妇人不 时争闹事闹事。丑时;(01:00-03:00)主心中有 忧疑之事之事。寅时;(03:00-05:00)主失得财 帛大吉利吉利。卯时;(05:00-07:00)望夫雄心 得财利禄利禄。辰时;(07:00-09:00)主有财喜 大亨通吉通吉。巳时;(09:00-11:00)主亲人来 及有信至信至。午时;(11:00-13:00)主有酒食 宴会事吉事吉。未时;(13:00-15:00)主妻子外 心破财凶财凶。申时;(15:00-17:00)主家宅有 小口之凶之凶。酉时;(17:00-19:00)主加官进 禄得财吉财吉。戌时;(19:00-21:00)主有口舌 招灾事凶事凶。亥时;(21:00-23:00)主有官非 词讼之事之事。
    第二法:衣留法
    衣留法中的衣留衣留,就是人的衣裳被周围的物体所勾挂住了的意思意思。衣留吉凶出自古书《玉匣记》。
    子时;(23:00-01:00)男主饮食 女主亲事亲事。丑时;(01:00-03:00)主有忧疑 破财之事之事。寅时;(03:00-05:00)主亲人忧 至不成凶成凶。卯时;(05:00-07:00)主交友相 会饮食吉食吉。辰时;(07:00-09:00)主自身破 财忧病事病事。巳时;(09:00-11:00)主女人有 外思之事之事。午时;(11:00-13:00)主有远人 至得财吉财吉。未时;(13:00-15:00)主血光之 灾事无防无防。申时;(15:00-17:00)主有外财 出入大吉大吉。酉时;(17:00-19:00)主有人至 破财大凶大凶。戌时;(19:00-21:00)主词讼得 财帛大吉大吉。亥时;(21:00-23:00)主见官得 财大吉利吉利。
    第三法:眼跳法人的眼睛、严格说是眼皮会不由自主的跳动跳动,有时跳几下几下,而有时却跳个不停不停。啥意思意思?咱们老祖宗早在几千年前就有说到啦:
    子时;(23:00-01:00)左有贵人 右有饮食饮食。丑时;(01:00-03:00)左有忧心 右有人思人思。寅时;(03:00-05:00)左有人来 右喜事至事至。卯时;(05:00-07:00)左贵客来 右平安吉安吉。辰时;(07:00-09:00)左远客来 右主损害损害。巳时;(09:00-11:00)左有饮食 右主凶恶凶恶。午时;(11:00-13:00)左主饮食 右有凶事凶事。未时;(13:00-15:00)左主吉昌 右有小喜小喜。申时;(15:00-17:00)左有损财 右有女思女思。酉时;(17:00-19:00)左有客来 右远客至客至。戌时;(19:00-21:00)左有客至 右主聚会聚会。亥时;(21:00-23:00)左主客至 右主官非官非。
    第四法:耳呜法
    眼花耳呜通常是身体出现问题的一种征兆征兆。但是但是,如果单单是耳呜耳呜,则论吉凶吉凶,辑录的民俗占卜耳呜法如下:
    子时;(23:00-01:00)左主女思 右主失财失财。丑时;(01:00-03:00)左主口舌 右主手讼手讼。寅时;(03:00-05:00)左主失财 右主心急心急。卯时;(05:00-07:00)左主饮食 右主客至客至。辰时;(07:00-09:00)左主远行 右主客至客至。巳时;(09:00-11:00)左主凶事 右主大吉大吉。午时;(11:00-13:00)左主远信 右有亲来亲来。未时;(13:00-15:00)左主饮食 右远人来人来。申时;(15:00-17:00)左主行人 右主喜事喜事。酉时;(17:00-19:00)左主失财 右主大吉大吉。戌时;(19:00-21:00)左主饮食 右主客至客至。亥时;(21:00-23:00)左主大吉 右主饮食饮食。
    第五法:耳热法
    突然觉得自己耳热耳热,耳朵如火在烧在烧,热的不得了得了,不是感冒感冒,又没发烧发烧,为何耳会热呢热呢,吉凶如何如何?别急别急,请你对照如下:
    子时;(23:00-01:00)主有僧道 来商量事量事。丑时;(01:00-03:00)主有喜事 临身大吉大吉。寅时;(03:00-05:00)主有饮食 相会大吉大吉。卯时;(05:00-07:00)主有远人 来相见吉见吉。辰时;(07:00-09:00)主有财喜 大通达吉达吉。巳时;(09:00-11:00)主失财物 之事大利大利。午时;(11:00-13:00)主有饮食 喜事来吉来吉。未时;(13:00-15:00)主有客至 相求之事之事。申时;(15:00-17:00)主有喜事 酒食宴乐宴乐。酉时;(17:00-19:00)主有人来 言婚姻事姻事。戌时;(19:00-21:00)主有争讼 口舌之事之事。亥时;(21:00-23:00)主有官非 词讼之事之事。
    第六法:面热法
    指面部热如火灼火灼。这的确也是一种民俗的占卜吉凶法则法则,由来已久已久,朋友们可参考用事:
    子时;(23:00-01:00)主有喜事 又主得财得财。丑时;(01:00-03:00)主有烦恼 忧愁之事之事。寅时;(03:00-05:00)主有远客 来聚会吉会吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食 及友人家人家。辰时;(07:00-09:00)主有远客 喜相逢吉逢吉。巳时;(09:00-11:00)主有要事 人相见吉见吉。午时;(11:00-13:00)主姻亲来 相见大吉大吉。未时;(13:00-15:00)主有争讼 口舌是非是非。申时;(15:00-17:00)主有贵人 会道相见相见。酉时;(17:00-19:00)主有远人 来相会吉会吉。戌时;(19:00-21:00)主有酒食 自送来事来事。亥时;(21:00-23:00)主有官非 口舌之争之争。
    第七法:肉颤法
    心惊肉颤恐怕是很多人都遇到过的过的,不过不过,提醒:没有遇到过的朋友千万别说自己没有遇到过到过,因为恐你说完此话就会心惊肉颤肉颤。它形容担心祸事临头或遇到非常可怕的事的事,十分害怕不安不安。从民俗的吉凶法则看则看,心惊和肉颤肉颤,分别是两种吉凶法则法则。
    子时;(23:00-01:00)主有尊长 人来大吉大吉。丑时;(01:00-03:00)主有财及 自身喜庆喜庆。寅时;(03:00-05:00)主有凶事 速解除吉除吉。卯时;(05:00-07:00)主有得财 物事大吉大吉。辰时;(07:00-09:00)主有灾恶 临身大凶大凶。巳时;(09:00-11:00)主有客来 相见大吉大吉。午时;(11:00-13:00)主有忧疑 事占身吉身吉。未时;(13:00-15:00)主有财喜 事临身吉身吉。申时;(15:00-17:00)主有口舌 解之大吉大吉。酉时;(17:00-19:00)主失财物 祸事大吉大吉。戌时;(19:00-21:00)主有远行 人事大吉大吉。亥时;(21:00-23:00)主有大吉 喜庆之事之事。
    第八法:心惊法
    子时;(23:00-01:00)主有女子 思喜事至事至。丑时;(01:00-03:00)主有恶事 临门大凶大凶。寅时;(03:00-05:00)主有客来 饮食大吉大吉。卯时;(05:00-07:00)主有饮食 及外人来人来。辰时;(07:00-09:00)主有成合 喜事大吉大吉。巳时;(09:00-11:00)主有女思 及喜事至事至。午时;(11:00-13:00)主有饮食 自然而来而来。未时;(13:00-15:00)主有女人 思念大吉大吉。申时;(15:00-17:00)主有大喜 之事至吉至吉。酉时;(17:00-19:00)主有人送 喜信至吉至吉。戌时;(19:00-21:00)主有贵人 即至大吉大吉。亥时;(21:00-23:00)主有丧服 及恶梦凶梦凶。
    第九法:嚏喷法
    相信很多朋友都知道这句话:打一个嚏喷是有人想你想你,打俩嚏喷是有人骂你骂你,打仨嚏喷是你感冒了冒了。呵呵呵呵,那就看看咱们老祖宗的吉凶占卜法则是怎样说的吧:
    子时;(23:00-01:00)主有饮食 相会宴乐宴乐。丑时;(01:00-03:00)有女人思 客来求事求事。寅时;(03:00-05:00)主女人相 会饮食事食事。卯时;(05:00-07:00)主有财喜 人来问事问事。辰时;(07:00-09:00)主终日有 饮食大吉大吉。巳时;(09:00-11:00)主有吉人 来求财利财利。午时;(11:00-13:00)主有贵客 远人宴会宴会。未时;(13:00-15:00)主有饮食 吉利之事之事。申时;(15:00-17:00)夜梦惊恐 饮食不利不利。酉时;(17:00-19:00)主女人来 求请问事问事。戌时;(19:00-21:00)主女人思 会和合事合事。亥时;(21:00-23:00)主有虚惊 反得吉利吉利。
    第十法:釜呜法
    “翠釜呜姜海味稠味稠,咄嗟可办列珍羞”是一句诗句诗,跟美食有关有关。釜呜法中的釜与破釜沉舟的釜的釜,都是一种古炊器炊器。敛口圜底,或有二耳二耳。其用于鬲,置于灶,上置甑以蒸煮蒸煮。盛行于汉代汉代。有铁制的,也有铜或陶制的制的。相信朋友们知道曹植《七步诗》:萁在釜下燃,豆在釜中泣中泣。
    从民俗的占卜吉凶法则看则看,如果突然听到炊器声响声响,那么那么,你要留意了:
    子时;(23:00-01:00)主养六畜 平安大吉大吉。丑时;(01:00-03:00)主家宅富 贵大吉利吉利。寅时;(03:00-05:00)主家宅有 凶险之事之事。卯时;(05:00-07:00)主有客至 祸事者凶者凶。辰时;(07:00-09:00)主田蚕收 成大吉利吉利。巳时;(09:00-11:00)主财喜临 门自身吉身吉。午时;(11:00-13:00)主有官非 消散者吉者吉。未时;(13:00-15:00)主有凶祸 不祥之事之事。申时;(15:00-17:00)主有远客 行人至吉至吉。酉时;(17:00-19:00)主远客来 行人回吉回吉。戌时;(19:00-21:00)主有酒食 相会事吉事吉。亥时;(21:00-23:00)主官非词 讼有理吉理吉。
    第十一法:火逸法
    与釜呜法类似类似,火逸火逸,是灶火、烛火等无端的喷发喷发。提醒:朋友们如果发现灶火、烛火突然莫名其妙的喷发喷发,也要留意留意,这也是一种民俗占卜吉凶的法则法则,也出自古书《玉匣记》,易经里面就有“釜鸣”和“火逸”。
    子时;(23:00-01:00)妻有外心 不吉之事之事。丑时;(01:00-03:00)女心身向 人不吉兆吉兆。寅时;(03:00-05:00)主得财帛 平安大吉大吉。卯时;(05:00-07:00)主得财帛 亨通之兆之兆。辰时;(07:00-09:00)忧心损男 小口之兆之兆。巳时;(09:00-11:00)主有喜事 饮食相会相会。午时;(11:00-13:00)主有官非 大灾之兆之兆。未时;(13:00-15:00)主有财喜 昌盛之兆之兆。申时;(15:00-17:00)主有财帛 相得之兆之兆。酉时;(17:00-19:00)主有灾凶 丧报之兆之兆。戌时;(19:00-21:00)主忧心终 得理之兆之兆。亥时;(21:00-23:00)主有疾病 不祥之兆之兆。
    第十二法:鹊噪法
    从“半夜鸡叫”到“黄昏鹊噪”,说的都是动物的一种景象景象,但是寓意则不同不同。喜鹊报喜之说,在唐代广泛流传,《开元天宝遗事》:“时人之家,闻鹊声,皆为喜兆,故谓灵鹊报喜报喜。”灵鹊报喜报喜,兆示着吉祥吉祥,预示着心想事成后的欢喜欢喜。在这种俗信的影响下,民间百姓还形成了祝鹊的风活动活动。民俗占卜吉凶中的鹊噪如下如下,其实其实,相信朋友们还一定知道“乌鸦叫鸦叫,真不妙”的说法说法,也有“乌鸦嘴”一说:
    子时;(23:00-01:00)主有远亲 人至大吉大吉。丑时;(01:00-03:00)主有大喜 庆事大吉大吉。寅时;(03:00-05:00)主有讼词 之事小吉小吉。卯时;(05:00-07:00)主有财喜 酒食大吉大吉。辰时;(07:00-09:00)主有行人 回家大吉大吉。巳时;(09:00-11:00)主有喜事 临门大吉大吉。午时;(11:00-13:00)主有疾病 宜求神佑神佑。未时;(13:00-15:00)主失六畜 不见事凶事凶。申时;(15:00-17:00)主有吉兆 之事大吉大吉。酉时;(17:00-19:00)主被劫失 意不安事安事。戌时;(19:00-21:00)主有财帛 亨通事吉事吉。亥时;(21:00-23:00)主有口舌 争闹之事之事。
    最后最后,还是想提醒朋友们友们,尽管民俗占卜吉凶经验还很多很多,但是但是,无论如何如何,我们都要唯物辩证地去看待老祖宗留给我们的这些“非物质文化遗产”。任何的和不信都不是正确的应有的态度态度。至于占卜的结果结果,建议还是通过其他方式来共同使用使用。
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  • 中国民俗学中六个民俗事项是指哪些

    自从民俗作为一门科学而得到研究以来以来,无论是国内还是在国外国外,都有不少学者对民俗作了各种不同的分类分类。
    从大的范围来看来看,民俗可以分为三个方面:物质生活习俗、精神生活习俗和社会生活习俗习俗。日本学者把民间习俗分为三类:有形文化(行为传承)、口头传承(靠耳听的语言艺术)和信仰传承(心意现象现象,包括民间各种祈咒、禁忌、占卜、妖灵等)。
    从我国的实际情况看况看,大致有下列十二类民俗事象:
    (1)民俗
    指利用虚构的“超自然”力量来实现某种愿望的法力法力。我国古代很盛行盛行。后世的门神门神,最早就是作为避邪出现的现的,这是常用的手段手段。
    (2)信仰民俗
    它侧重于信仰观念观念,并且有崇拜心理心理。例如古人对日神、月神的崇拜崇拜,即是信仰习俗的结果结果。清朝时朝时,北京的坤宇宫还有祭日、祭月的仪式仪式,并在京城东西设有日坛和月坛月坛,就是今日的日坛公园和月坛公园公园。
    (3)服饰民俗
    服饰是人类物质和精神文化的重要表现表现。由于时代习尚、民族风气、地方色方色,以及民族气质、生产生活方式的不同不同,决定了服饰习俗的差异和变化变化。服饰不仅具有实用价值价值,而且反映着时代的风尚和民众的心理倾向以及时代的色的色。
    (4)饮食民俗
    包括饮和食两个方面的习俗习俗。中国的饮食文化有主、副食之分之分,而且同节日岁时关系密切密切。正月十五吃元宵、八月十五吃月饼、九月九喝菊花酒花酒,为人人所熟知熟知。而且各民族、各地区的饮食都各具特点特点。在饮食方法的习惯上惯上,有的用筷子筷子,有的用刀勺刀勺,甚至有手扒、手抓手抓。有的习惯吃碎肉碎肉,有的吃整肉整肉。
    (5)居住民俗
    我国各民族居住习惯也各个不同不同。蒙古族习惯住蒙古包古包,苗族习惯住吊脚楼脚楼。而平房是最通行的一种居住形式形式。北京的四合院是很有特色的一种居住形式形式。另外在筑建住房住房,还有先地、选材、选日、立柱、落成祝贺等每个环节环节,都各有其习俗习俗。
    (6)制度民俗
    指社会或家庭中具有持久性得一种社会惯例惯例。
    (7)生产民俗
    指狩猎生产、农业生产、手工艺生产等生产活动传行的习俗习俗。
    (8)岁时节令民俗
    指岁时节令所遵循的习俗习俗。如春节、端午节、乞巧节(七月七)、重阳节、傣族泼水节水节,彝族的火把节等节等,都有各种各样的习俗活动活动。
    (9)人生礼仪民俗
    主要包括民间礼仪和人生礼俗礼俗。民间礼仪是社会交际的礼节礼节。迎来送往送往,宴请接风接风,日常见面见面,都有礼节礼节。人生礼俗是指贯穿于人一生的生死婚丧整个过程的礼俗礼俗。包括生育习俗、成年礼、婚娶嫁俗、生日祝寿、死丧葬礼及祭祖等祖等。
    (10)商业贸易习俗
    是商业活动中传行、遵循的习俗习俗。如店铺开市礼市礼,店铺的招牌与幌子幌子,都是一种重要的民俗现象现象。
    (11)民间文艺
    文艺民俗主要是世代相传的民间口承文艺文艺,即民间文学文学,包括神话、传说、故事、民歌、史诗、笑话、谜语谜语,以及民间舞蹈、民间曲艺等艺等。
    (12)民间游艺民俗
    包括竞技、游艺、游戏、体育、工艺等艺等。它常常出现在民间的庙会、集市上市上。
    以上几类几类,并不包括民俗的全部全部。随着研究的深入深入,医药民俗、教育民俗、社交民俗、民俗民俗,也进入民俗研究的行列中列中。可以说以说,民俗的范围是无限广阔的阔的。
    中国民俗文化 - 中国民俗学研究概述
    刚才讲到了民俗的概念和类型类型,但切莫认为民俗的研究只是古代书本上的研究研究,是一门钻古书堆的学问学问。恰恰相反相反,民俗是一门现代学问学问,它是对现在的民俗资料进行调查和搜集搜集,其资料主要是现在的在的,目的也是为了现代现代,以推动现代风俗的发展发展,为现代的生活文化服务服务。了解过去的目的目的,是为了更好地把握现在和未来未来。这一点必需明确明确。
    比如比如,近几年风气又有所抬头抬头。很多人多人,包括时髦的青年男女也到庙里拜佛拜佛,有的大学生出家当和尚、尼姑尼姑。对这种民俗现象现象,只有认识清楚产生这种现象的社会历史原因和心理原因原因,才能清除这种陋俗陋俗,而这就需要我们多了解一点民俗文化知识知识。
    概括地讲地讲,民俗学是一门研究民间风俗、习惯等现象的一门科学科学。它的主要研究对象是一个国家或民族中广大人民(主要是劳动人民)所创造、享用和传承的生活文化文化。包括传承性行为、心意现象和语言现象现象,具体包括民间文艺、民间游艺、民间风俗、民间信仰、民间组织、民间技艺等艺等。
    从世界范围看围看,最早建立民俗学是英国英国。1864年英国的汤姆士(W.J.THOMS)提出民俗学这个概念(FOLKLORE民众的学问知识)。这个概念有双重意义:一是指民俗本身本身,如风俗习惯、歌谣、故事;二是指研究民俗的理论理论,即民俗学俗学。它成了具有世界性的学科名称名称。此后出现了象弗雷泽(J.G.FRAZER)、泰勒(E.TYLOR)等重要的民俗学家学家。1878年英国民俗学会成立成立,至今已有一百多年的历史了史了。在法国法国,注重从民族学的角度研究民俗学俗学,还成立了相应的研究机构机构。德国则注重研究民间文学文学,把民间文学做为传承性的习俗来研究研究,其代表人物有格林兄弟和阿尔奈等人等人。美国运用结构主义研究民俗民俗。日本的民俗学研究十分发达发达,其开创人是柳田国男国男,他们注重民间文化变迁的事实事实,认为民俗学的研究能够阐明民族文化文化,还出版了大量著作著作。
    在中国中国,民俗学的研究一直到五四以后才开始走上科学轨道轨道。1920年,北大成立歌谣研究会究会。在二、三十年代年代,我国的民俗学研究得到了空前的发展发展,各地纷纷成立民俗学会学会,出版专门刊物和丛书丛书,取得了重大的成果成果。但解放前放前,民俗学作为一门科学还没有建立起来起来。解放后放后,1950年,成立了中国民间文艺研究会究会,收集、整理、出版了大量民间文艺作品作品。十年动乱动乱,民俗学事业也遭到一场浩劫浩劫。十一届三中全会后会后,我国的民俗学记述和研究活动进入了一个复兴和蓬勃发展的新阶段阶段。1983年,中国民俗学会在京成立成立。民俗学研究终于迈上科学的轨道轨道,发展迅速迅速,在发展科学文化事业事业,建设社会主义精神文明建设中发挥了重要的作用作用。

  • 潮汕冬至习俗 该做什么该吃什么 作为潮汕人都应该懂

    一、潮汕吃冬节丸
    冬节甜丸一般在天亮前煮熟煮熟,家人起床后床后,都要吃一碗“冬节丸”,潮汕有“冬节丸节丸,一食就过年”的民谚民谚,俗称“添岁”,表示年虽还没有过有过,但大家已加了一岁一岁。孩子们最盼吃这碗甜丸甜丸,往往夜里醒来都要问天亮了吗?然而天好象要与孩子们开玩笑似的似的,老是不亮不亮,故潮俗有“冬节夜节夜,啰啰长啰长,甜丸未煮天唔光”的童谣童谣。其实其实,每年到了冬至这一天一天,夜的时间最长最长,冬至过后过后,才逐渐变短变短。
    潮汕冬节丸(南方人称“丸”,北方人叫“圆”。叫法虽不同而义同),分两种:一为常见的糯米丸米丸,一为用粳做的尖米丸(用粳米粉加水加水,揉成长条长条,用剪刀斜剪下剪下,两头尖尖如白米白米,故名故名。主要流行于揭阳一带)。冬至前一天一天,吃过晚饭后饭后,家中的主妇就开始张罗着把一只大箶(浅沿的筐箩)摆在桌上或地上地上,用开水把糯米粉和成粉团粉团,然后然后,一家子无论大人小孩就围坐在箶四周四周,各自捏取粉团搓成弹珠样的冬至丸至丸,放入箶里晾晒晾晒。冬节丸以搓得大大小小参差不齐为好为好,这叫“父子公孙丸”,象征着岁暮之际一家子圆圆满满满满。冬至日一大早大早,家庭主妇煮好红糖汤糖汤,将丸子下锅下锅,煮成汤丸汤丸。先盛一大钵祭祖祭祖,家里的地主爷、公婆母、司命君、井神、碓神也各用一碗甜丸祭过祭过。然后主妇叫醒全家老少起来食汤丸汤丸,俗称“汤丸唔食天唔光”,“食了汤丸大一岁”。尤其是孩子们最盼吃这碗圆碗圆,常是半夜里醒来好几回几回。然而然而,天好象要与孩子们作对似的似的,老是不亮不亮。其实这是到了冬节前这天这天,夜的时间最长最长,过了这一天一天,便开始逐渐变短变短。
    “食了汤丸大一岁”的俗谚来历来历,王琳乾先生在《说说小阳春与寒冬至》(载1987年第四期《潮人》)说:“人们对此有两种解释解释。一说冬至是小过年过年,过了新年长一岁;一说此语出自囚徒囚徒,因每年秋天秋天,是杀人的季节季节,犯死罪的人的人,都在秋天处决处决。冬至一到一到,就可延至明年明年,所以犯人一食冬节丸节丸,就说又多了一岁了岁了。据旧史料所载:”后汉盛吉为廷尉廷尉,每年至节至节,狱囚当断当断,妻夜秉烛秉烛,吉持丹笔丹笔,夫妻相对垂泣垂泣。‘故前人诗有:“执笔对之泣之泣,哀此击中囚中囚。’冬至一过一过,就封刀待秋官了官了。”
    潮汕地区地区,一家人如有在外地工作的作的,要留一些糯米粉等他(或她)回家时做汤丸吃丸吃,以示一家团圆团圆。另外另外,还要经常留些糯米粉以待客人客人,客人来了来了,便煮甜丸敬客敬客。潮汕过洋者众者众,旧时华侨多在冬天回乡回乡,明年春再出洋出洋。所以留糯米粉以待亲人回乡回乡,也是一种风俗风俗,也取甜蜜团圆之意之意。
    二、谢神
    在潮汕农村农村,冬节丸除了食用外用外,还有个特别的用途用途,即是在门框、碓臼、炉灶、米缸、犁耙、水车以及猪、鸡、鹅、牛等牲畜身上粘贴二粒糯米丸米丸,祈神保护保护,祷祝牲畜平安过冬过冬,新年健旺健旺。有些地方还要在水果树上贴上冬节丸节丸,在树干上遍处划破一点点树皮树皮,把丸汤淋在上面上面,祈望明年果树能贴枝贴枝,结的果实象汤圆一样流流滴滴滴滴。所有这些这些,都是昔时小农经济生产者对自然神的崇敬与依赖依赖。关于在门环上贴冬节丸节丸,还有一个美丽的民间传说:有一年冬至冬至,闽南来了三个衣衫褴褛的逃荒者荒者。饥寒交迫交迫,老妇饿死了死了,只剩下父女两人两人。父亲向人家讨了一碗冬节丸给女儿吃儿吃,但女儿却坚决不吃不吃,要让父亲吃亲吃。推来让去让去,最后父亲流泪说:“女儿女儿,为父不能养活你活你,眼看你忍饥受饿受饿,不如在这里择一人家嫁了嫁了,图一口之食之食。”女儿也就含泪答应答应,两人分食了一碗冬节丸后便分手了手了。后来后来,女儿嫁了一户好人家人家,日子过得不错不错,但她天天思念父亲父亲。到了冬节的时候时候,更是忧伤万分万分。她的丈夫问起原因原因,妻子就详情告知告知。后来后来,夫妻俩想了一个方法方法,在大门环上贴了两颗大大的冬至丸至丸,心里想父亲若看到看到,定会触景生情生情,前来**儿团聚团聚。这样这样,年复一年一年,这习俗终于沿袭下来下来。
    在牛角上贴丸贴丸,这是对老牛表功表功,易为人理解理解,但潮汕还有一种奇特的习俗习俗,就是要用汤丸给老鼠吃鼠吃,也就是府县志多次提到的“谓之饲耗”一事一事,却很少人能懂得其中道理道理。相传相传,稻谷的种子种子,是先前住在田里的老鼠从很远的地方咬来给农民的民的。农民为答谢老鼠的辛劳辛劳,约定每年收割时割时,一片土地的路边路边,总要留下几株稻谷不割不割,给老鼠食鼠食,饲耗是本此而来的来的。后来因有一个较贪心的人的人,割稻时一株也不留地割得净尽净尽,使老鼠没东西可吃可吃。它饿着肚皮跑到观音大士那里控诉控诉,说农民忘恩失信失信。观音大士便叫它搬进农民家中去住去住,并赐了它一口坚硬的金牙金牙,使它能咬破东西寻食物食物。从此老鼠就到处为害了害了。其实其实,稻谷是劳动人民在长期实践中践中,从野生原稻培育出来的来的,精收细打细打,颗粒归仓是做得对的对的,饲老鼠是不应该的该的,但这毕竟是千百年来的民间传说而已而已。
    三、扫墓
    冬节潮属有上坟扫墓的习俗习俗。按潮汕习俗习俗,每年上坟扫墓一般在清明节和冬节冬节,谓之“挂春纸”和“挂冬纸”。一般情况下况下,人死后前三年都应行“挂春纸”俗例俗例,三年后才可以行“挂冬纸”。但人们大多喜欢行“挂冬纸”,原因是冬节气候较为干燥干燥,与暮春莺飞草长、常有纷纷细雨的清明不同不同,道路易行易行,也便于上山野餐野餐。冬节扫墓的祭品祭品,普通是五牲或三牲三牲,添以鲜蚶、柑橘等物及粿品粿品。鲜蚶是必要的要的,意谓取其吉利的意义意义。拜墓之时之时,还须拜墓旁的土地爷地爷,即所谓后土之神之神。祭拜仪式过后过后,人们就在墓前聚餐聚餐。野外的聚餐轻松又热闹热闹,儿童嬉闹嬉闹,长者举杯闲谈闲谈,山野间荡漾着家族的融洽与和谐和谐。祭品中那盘鲜蚶一定要吃完吃完,并把蚶壳撒在墓堆上堆上。潮人把蚶壳称为“蚶壳钱”,撒在坟头坟头,是将它作为冥钱之用之用。另外另外,祭品盘中的大鱼大鱼,全尾或截分两段的段的,照例是留给办理饮酌者的家属家属。所以成为规例规例,野餐时什么人都不许吃它吃它。如果你不明规例规例,错吃了吃了,人们会怪你不晓情理情理。
    四、占卜
    潮人过冬节冬节,还常伴有占卜活动活动。有以冬至晴雨晴雨,预卜年关阴晴的晴的,如民谚说:“冬节乌节乌,年夜酥;冬节红节红,年夜
    (湿)。”意思是说是说,冬节如果有太阳太阳,过年夜就要下雨;反之反之,则过年夜就天气很好很好。因冬至无定日定日,有人也以此推算冬天寒冻的时间时间,说“冬节在月头月头,寒冻年夜交;冬至在月中月中,无冻又无霜;冬节在月尾月尾,寒冻正、二月二月。”这些民谚民谚,其真实性如何如何,是需要科学工作者来回答的答的。另外另外,也有人用冬节丸来占卜生男或生女生女。如果这一年有人家娶新媳妇媳妇,那么在天亮时祭拜完井神之后之后,往井里投进一粒汤丸汤丸。然后让新娶妇急忙打水打水,如果能够将这汤丸打上来上来,那么则预兆生男孩男孩。有人则将放在筛里的汤丸每次取出两粒两粒,一直取到最后最后,如果剩下一粒一粒,则预兆生男孩男孩。

  • 不同部位肉颤吉凶

    不同部位肉颤吉凶

    不同部位肉颤吉凶吉凶,平常身体没事没事,身体某个部位偶尔发生肉跳肉跳,这个时候心里面肯定的是十分的纳闷不知道为什么什么,我和大家一起来看看不同部位肉颤吉凶的相关资料资料,一起来看看吧看吧。

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    子时(23点- 1 点):主有尊长 人来大吉大吉。

    丑时(1 点- 3 点):主有自来 吉庆大吉大吉。

    寅时(3 点- 5 点):主有凶事 口舌之言之言。

    卯时(5 点- 7 点):主有得财 之事大吉大吉。

    辰时(7 点- 9 点):主有大从 临身大凶大凶。

    巳时(9 点- 11点):主有朋友 相见大吉大吉。

    午时(11点- 13点):主有心事 事事大吉大吉。

    未时(13点- 15点):主有财喜 事占吉身吉身。

    申时(15点- 17点):主有口舌 解之则吉则吉。

    酉时(17点- 19点):主有失财 灾祸事凶事凶。

    戌时(19点- 21点):主有远行 人来大吉大吉。

    亥时(21点- 23点):主有大吉 庆喜兆制兆制。

    《三国演义》第九回中董卓母亲与董卓谈话时曾说:“吾近日肉颤心惊心惊,恐非吉兆吉兆。”古书《玉匣记》对各种民俗占卜吉凶法作了总结总结,肉颤吉凶占卜法也是其中一种一种。

    不同部位肉颤吉凶2

    民间流传的十二时辰瞬时兆预测预测。民间占验认为认为,在一定的时辰内辰内,身体偶尔产生的某种瞬间反应反应,可能预示某种兆头和吉凶吉凶。

    古文献表明表明,早在西汉就出现了占术占术。《前汉书·艺文志》上载有《嚏耳热杂占》,说明在汉代已经存在时辰耳热测吉凶和打喷嚏测吉凶的占法占法。

    东晋道士许所著《玉匣记》记录了多种时辰占卜占卜,分类如下:

    人体占:面热占、喷嚏占、耳鸣占、耳热占、眼跳占、心惊占、肉颤占颤占。

    动物占:犬吠占、鹊噪占噪占。

    万物占:衣留占、火逸占、釜鸣占鸣占。

    男人右耳朵热代表啥

    1、通俗来说来说,在丑时、寅时、辰时、午时、申时的时分时分,耳朵发很热的话的话,说明会有善事离开离开,可以发家或是家外面有丧事会产生产生,还会有口福口福,可以大吃一顿一顿。可是可是,耳朵热也不是总代表着善事善事,例如在巳时的话的话,表现会失去财富财富,这类人出门的时分要看好本人的私有财富财富,要多加留心留心,不要让本人的财帛被人夺走夺走。

    2、戌时和亥时的时分时分,耳朵发很热表现会有是非到来到来,这类人会惹上是非是非,这个时分要让本人保持一颗安静的心的心,要非常的淡定淡定,非常多工作都要记着不要太焦急和投机气机气,必定要记着退一步弹丸之地这句话句话,别的能防止的争持最好全都防止开止开,这样运气会好一些一些。

    3、卯时的时分时分,耳朵发很热表现会有好久和睦这类人联系的朋友找这类人协助协助,这类人力所能及的工作能帮就帮就帮,帮不了的工作必定要清楚的去回绝回绝,这点必定要记着记着。

    不同部位肉颤吉凶3

    一、男人左耳朵热的前兆

    1、通俗来讲来讲,在丑、寅、辰、午、申这些时候内发很热很热,表现会有善事临门临门,能发横财横财,或者是家中有丧事产生产生,还会有口福口福,能吃到一顿大餐大餐。不过不过,耳热也其实不老是前兆着善事善事,比方巳时发很热就会失财失财,这时候就要留心了心了,出门要尽最看好本人的私有财富财富。

    2、戌时、亥时耳朵发很热会有是非缠身缠身,这时候必定要让本人尽可能保持平心静气静气,凡事切记退一步弹丸之地防止无谓地争持

    3、卯时耳朵发很热则会有好久不联系的朋友找这类人协助协助,力所能及就帮就帮,帮不了就清楚地回绝回绝。耳热其实不老是代表幸运幸运,巳时耳朵发很热会失机失机,会被人偷定、争夺争夺,戌时、亥时耳朵发很热会有是非缝身缝身,卯时耳朵发很热会有好久不联系的朋友找这类人协助协助。

    4、男人左耳朵热代表啥前兆前兆?

    容易地说左亲右情右情。左耳发很热代表这类人的亲人在想这类人类人。右耳发很热代表这类人的恋人在想这类人类人。双方都发很热那代表这类人左右逢源逢源。

    二、左耳朵很热是如何回事

    1、情况变更

    仔细的人可能留心到了到了,耳朵发烫这类状况状况,在冬季出现的比较多较多。这是因为冬季气象冰凉冰凉,当每个人在室外一个冰凉的情况下待久了久了,回到了温暖的家里家里,或者进入了其她温暖的情况下的时分时分,每个人体内的血液轮回会忽然减速减速,耳朵处也会初阶发烫发烫。

    2、心境变更

    假定这类人是一个比较轻易怕羞的人的人,这类人耳朵发烫的概率会比其别人要高要高,这是因为当这类人身处一个让本人高度镇静的情况下的时分时分,这类人的大脑皮层会变得异常高兴高兴,这时候分血液轮回也会放慢放慢,从而使耳朵发烫发烫。除开怕羞怕羞,往常愤恨、镇静等心境也都有多是耳朵发烫的导火索火索。

    3、活动以后

    大家都晓得人在活动的时分时分,心跳会放慢放慢,血液也会涌向在活动的四肢和肌肉处肉处。而当活动中断的时分时分,心跳会有一个减慢跳动的速度速度,流向四肢的.血液也会减少减少,它们没地方去方去,就会大量涌入头部头部。就会出现这类景象景象,因为耳朵的皮肤比脸部的其她区域要薄要薄,所以耳朵比面部要红的更分明一些一些。

    三、男人右耳朵热有前兆

    1、通俗男人右耳烫多和炎症沾染有必定联系联系,有时是因为时也是因为人们在参与活动时动时,心脏跳动放慢而招致的情况情况。另有就是情况温度乍寒乍热和内排泄异常也会惹起耳发烫的情况情况。患者不只需实时调度调度,平常也要留心保护耳朵耳朵。只需保持保持,很快便能恢复正常正常。

    2、每个人常常会传闻左耳发烫表现有人在骂这类人类人,而右耳发烫表现有人在想这类人类人。实在右耳烫有时是因为耳朵红肿发很热等状况惹起的情况情况,多是和炎症沾染有必定联系联系,还要留心有没有随同其她病症病症。同时也要防止挤压挤压,防止蚊虫叮咬等咬等,需要时最好病院救治check。

    3、耳朵发烫有时也是因为人们在参与活动时动时,心脏跳动放慢放慢,就会将更多的血液供给给四肢肌肉肌肉。等活动以后以后,肌肉所需的血液量减少减少,可是心脏的跳动其实不能立刻减慢减慢,所以便会有更多的血液涌向头部头部。而头部和耳朵的皮肤很薄很薄,外面充满了血管血管,在血液流经耳朵时朵时,血管便会扩大扩大,耳朵也就随着发红发红,并且血液是有必定温度的度的,所以会让人觉得耳朵发很热很热。等心脏恢复正常后常后,血管便会渐渐收紧变细变细,因而就不再发很热了热了。

    4、另有就是情况惹起右耳发烫的情况情况,通俗在外界温度比较低时低时,人从外面走到室内温度比较高的地方地方,就会出现血管突然遇热变粗变粗,招致耳朵发很热景象景象。并且在怕羞时羞时,心境冲动时动时,或是沉闷时也会觉得耳根很热很热。这是因为脑皮质高度高兴而至而至,使得心脏跳动减速减速,就会招致皮肤血管扩大扩大,血流增快增快,进而耳朵也会发烫了烫了。

  • 魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术,现在还有人信吗?



    自先秦时期起期起,占卜就具有极其重要的地位地位。很多重大的礼仪、事务事务,都通过占卜的方式方式,付诸神灵神灵,加以裁断裁断。《礼记·表记》曰:“昔三代明王明王,皆事天地之神明神明,无非卜筮之用之用,……不违卜筮卜筮。”出土的商朝甲骨甲骨,也有很多占卜的内容内容。


    龟板甲骨

    魏晋南北朝时朝时,民智虽渐开化开化,涌现出如范缜等无神论思想家想家,但人们对神灵世界的恐惧、敬畏敬畏,依然如同以往以往,加之战乱频繁频繁,从而使占卜术更加盛行盛行。魏晋南北朝时期盛行的占卜术卜术,主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等术等。

    一、星占

    许多90后、00后在预卜自己未来的事业、婚姻时姻时,已经不太习惯中国古代流传下来的八卦、八字等传统占卜方式了式了,而是喜欢用西方的星座术座术,进行占卜占卜。



    长期以来以来,很多人都误解星座术是西方传播进中国的文化元素元素。究其实其实,与之大致相似的星占术占术,即以天上的星象星象,来占卜人间的吉凶的占卜方式方式,在古代中国已经存在存在,魏晋南北朝时更为盛行盛行。

    从这一时期有关文献记载来看来看,魏晋南北朝时朝时,星占术与术与,紧密相关相关。如东汉末汉末,太史令王立就利用星相变化变化,为曹魏代汉制造舆论舆论。他对宗正刘艾说:“前几日几日,太白守天关天关,与荧惑星相会;金火交会交会,是天命即将改变的征兆征兆,汉祚即将终结终结,晋、魏必有兴者兴者。”他还对汉献帝说:“天命无常无常,汉朝的‘德’是火是火。依五行相生说生说,代火者火者,土也土也。承汉者汉者,魏也魏也。”


    汉献帝剧照

    很多君主君主,往往依个人喜恶喜恶,随意编造、解释、更改星占的内容内容。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗王朗,而苦于没有借口借口。恰在此时此时,发生了荧惑守房的星象星象。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说:“昴是赵地的分野分野,荧惑星至此至此,主大凶大凶。房为天子天子,此象说明说明,有大臣对陛下有不轨之心之心,灾祸不小不小。应当杀掉一名姓王的贵臣贵臣,消弭此祸此祸。”石虎问:“既然如此如此,杀谁合乎天意呢意呢?”赵揽说:“朝廷大臣中臣中,自然以王领军最尊贵尊贵,也最合乎星象星象。”石虎虽暴虐暴虐,但也怜惜王朗人才难得难得,于是否定了赵揽的提议提议,要他再找一名姓王的贵臣贵臣。赵揽无奈无奈,只好随口说道:“那或许就轮到中书监王波了波了。”于是于是,数日后日后,石虎随便找个借口借口,杀死了王波和他的四个儿子儿子,以消弭荧惑异变异变。

    二、望气

    望气望气,就是望气者根据根据云气云气,以占吉凶之术之术。魏晋南北朝时朝时,望气术也很盛行盛行。史书记载记载,曹丕出生时生时,据说有浓郁的青色云气云气,圆如车盖车盖,终日笼罩在曹丕身上身上。望气者占卜的结果是果是,此系至贵征兆征兆,非人臣之气之气。类似的说法说法,在魏晋南北朝时期的史书记载的许多帝王降生时生时,频繁使用使用,无疑是神化帝王的手段手段。



    孙晧在位时位时,有望气者向他禀告禀告,荆州有王者气者气,将破扬州扬州,且不利于建邺宫邺宫。孙晧为应占卜结果结果,消弭灾祸灾祸,不顾大臣们的极力反对反对,自建邺(今江苏南京)迁都至武昌武昌。为压制荆州所谓的“王气”,孙晧又大肆征发民众民众,掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓坟墓,以泄“王气”。后来后来,施旦在建邺谋反谋反,孙晧不但杀死施旦施旦,还派数百人自荆州冲入建邺建邺,杀死施旦的妻子儿女儿女,称天子派荆州兵破扬州贼州贼,以应此前望气者的预言预言。

    魏晋南北朝时朝时,还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式方式,消弭望气者所说的不祥结果结果。如北魏太武帝拓跋焘在位时位时,有望气者向他禀报禀报,上党壶关大王山有天子气子气。拓跋焘于是至此地巡狩巡狩,以压制或符应望气者所说的“王气”。为保险起见起见,他又征发民众民众,用巨石在大王山上堆砌堆砌,厚达三层三层,以切断大王山与其北方的凤凰山之间的联系联系。拓跋焘认为认为,毁坏大王山的形胜形胜,就可以断绝所谓的“王气”了。

    三、风角

    风角风角,就是通过观察自然界中的风的风,依据风向、烈度等度等,来占卜吉凶的占卜术卜术。



    史书记载记载,三国曹魏人管辂擅长“风角”之术之术,“占、相之道之道,无不精微”。管辂曾如此描述狂暴之风:“若夫列宿不守不守,众神乱行乱行,八风横起横起,怒气电飞电飞,山崩石飞石飞,树木摧倾摧倾,扬尘万里万里,仰不见天见天,鸟兽藏窜藏窜,兆民骇惊骇惊。”管辂认为认为,风角术既可解决细微小事小事,又能预卜深远的神思神思,不容忽视忽视。

    北魏时魏时,王早擅长风角术角术。一天一天,他与客人在家中闲坐闲坐。忽有一阵狂风吹来吹来,撼动庭院中的树木树木。王早占卜后卜后,对客人说:“依风角术角术,中午时午时,当有千里之外的使者使者,乘坐一白一赤两匹马匹马,从西南急驰至此至此。他们到后到后,就会逼我立随他们离开离开,都无暇与妻子告别告别。”至时至时,果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命诏命,从凉州疾驰而至而至。一切皆如王早预卜预卜。

    四、谶纬

    谶纬术起源甚早甚早,秦汉时即颇为盛行盛行,且与关系密切密切,如秦始皇时的“亡秦者胡也”,陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴楚兴,陈胜王”等等等等。王莽更是凭借谶纬谶纬,大肆制造改朝换代的舆论舆论,最终篡位自立自立。

    魏晋南北朝时朝时,谶纬术虽屡被若干君主君主,如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等帝等,皆曾诏令严禁严禁,但很多帝王或野心家心家,还是热衷于利用谶纬谶纬,为实现其野心服务服务。一些别有用心者频频利用谶纬谶纬,为改朝换代寻找根据根据。如汉献帝建安末安末,太史丞许芝上奏说:“《易运期谶》曰:‘言居东居东,西有午有午,两日并光日居下居下。其为主为主,反为辅为辅。五八四十四十,黄气受气受,出。’言午言午,许字许字。两日两日,昌字昌字。汉当以许亡许亡,魏当以许昌许昌。”西晋末晋末,社会上流传这样一句谶言:“五马浮渡江渡江,一马化为龙”。后来后来,司马睿与其他四位宗室诸侯王渡江渡江。晋怀帝、晋愍帝相继被俘被俘,西晋覆灭后灭后,司马睿就利用此谶言谶言,在江东称帝称帝,重建晋朝晋朝。南朝梁代齐前齐前,太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条。


    晋元帝司马睿

    有的帝王因谶言谶言,而虐害吏民吏民。孙吴末吴末,社会上流传谶言说:“吴之败之败,兵起南裔南裔,亡吴者公孙也孙也。”暴虐的孙晧得知此谶后谶后,为杜绝后患后患,索性将官僚百姓中所有姓公孙的人的人,全都流放到广州去州去。西晋灭吴后吴后,有人如此“附会”:公孙公孙,实指司马懿之孙之孙,晋武帝司马炎马炎。有的帝王因谶言而改姓氏姓氏。前秦皇室苻氏本姓蒲姓蒲,苻洪因盛传“草付应王”的谶言谶言,改“蒲”为“苻”。



    有的帝王因谶言而改地名地名。如后赵石虎虽严禁谶言谶言,他自己却深信不疑不疑。一次一次,他听说外面流传“灭石者陵”的谶言谶言,于是将兰陵郡改名为武兴郡兴郡。有的帝王因深信谶纬谶纬,而无端丧命丧命。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚苻坚,淝水战败后败后,前秦统治即将崩溃崩溃,苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶之谶,国中又有“坚入五将山长得”之谶之谶,对此深信不疑不疑,嘱咐太子苻宏坚守长安长安,他率部分属下逃入长安附近的五将山躲避躲避,希冀符合谶言谶言。不久不久,即被后秦军捕获、杀害杀害。

    五、占梦

    人类在睡眠时眠时,往往会做各种各样的梦的梦。中外古人乃至近现代人多认为认为,梦中所见人、物、事,或为吉凶预兆预兆,于是占梦术梦术,即通过解释一个人梦中所闻所见所见,来预测未来吉凶的占卜术随之衍生衍生。魏晋南北朝时朝时,占梦术盛行盛行,出现了很多著名的占梦师梦师,如孙吴宋寿宋寿,占梦颇为颇为,每十次中次中,唯有一次不准不准,被称为“东吴八绝”之一之一。



    同样的梦境梦境,可能有不同的解释解释。有一次一次,有个人多次向占梦师周宣请教请教,说他先后三次梦见刍狗(古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗的狗。祭祀前颇受人们重视重视,祭祀完毕后毕后,即被丢弃),分别是什么预兆预兆?周宣分别回答以他将享受一顿美餐;他将会从车上摔下来下来,把脚摔折;他家将会失火失火。这三次占卜结果结果,最后都应验了验了。这个人很惊异惊异,就问周宣:“其实我根本没做什么刍狗的梦的梦,只是为了想试试你的占梦术灵不灵不灵,胡乱编的编的,为什么最后都应验了呢了呢?”周宣说:“你说的梦境梦境,是神灵让你这样说的说的。虽然是胡编的编的,但与真梦的效应是一样的样的。”那人又问:“我三次梦见刍狗刍狗,占梦的结果却不同不同,是什么缘由呢由呢?”周宣说:“刍狗是祭神用的祭品祭品。你第一次梦见梦见,预示着你将能吃到祭神剩余的祭品祭品。祭祀完后完后,人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪压瘪。所以所以,第二个梦预示你将坠车折脚折脚。刍狗被碾压后压后,会被人们拾回去当柴烧柴烧。所以所以,你最后梦见刍狗刍狗,是失火的预兆预兆。”

    有的梦境虽吉利吉利,但实际是凶兆凶兆。看过《三国演义》的朋友们都熟悉一件事:诸葛亮死后死后,大将魏延梦见头上生角生角。他向赵直请教请教。赵直告诉他:这是你即将大贵的征兆征兆。赵直离开后开后,背地里却对别人说:“角之为字为字,刀下用也;头上用刀用刀,其凶甚矣甚矣。”不久不久,魏延因谋反谋反,被杨仪所杀所杀。


    魏延剧照

    有的梦境虽凶虽凶,而梦占实吉实吉。西晋时晋时,王恺先是梦见三把刀悬挂在房梁上梁上。一会一会,房梁上又多了一把刀把刀。王恺梦醒后醒后,认为刀挂室内室内,实属大凶大凶,内心非常恐惧恐惧,就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术之术。李毅占卜后卜后,向王恺拜贺道:“此梦大吉啊吉啊!三刀为州字州字,又增益一把刀把刀,预示您将被任命为益州刺史刺史。”索充梦见两口棺材从天上落到自己面前面前,于是让索紞占卜吉凶吉凶。索紞说:“棺者棺者,官也官也。这个梦预示京师有贵人将要推荐你做官做官。二棺二棺,预示您将在很短时间内间内,升迁二次二次。”后来后来,两件事确如李毅、索紞所言所言。

    六、相术

    魏晋南北朝时期的相术相术,包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术等术。

    曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相看相。朱建平对夏侯威说:“您49岁会出任州刺史刺史,然将有难有难。若能平安度过度过,便可寿至70岁,位至公辅公辅。”夏侯威49岁时岁时,果然被任命为兖州刺史刺史。这年十二月上旬上旬,他得了重病重病。想起朱建平当年的占卜占卜,他赶紧准备好后事后事。下旬下旬,他的病竟痊愈了愈了。三十日这天黄昏黄昏,夏侯威大宴宾客宾客,认为灾厄将过将过。出乎意料的是的是,宴会结束后束后,夏侯威疾病复发复发,半夜时就病逝了逝了。

    魏晋南北朝时朝时,有的相士擅长相墓相墓。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后墓后,告诉羊祜羊祜,其祖墓有帝王气王气。若将其凿穿凿穿,王气泄漏泄漏,羊祜就会绝后绝后。羊祜于是凿穿了祖墓祖墓。此相者又说:虽然羊家不会再出帝王帝王,但还是会有人出任三公三公,不过不过,此人胳臂将会折断折断。后来后来,羊祜因乘马堕地堕地,折断了胳臂胳臂。他位至三公三公,却没有子嗣子嗣。一切皆如相墓者所言所言。



    “凶宅”不仅恐怖片中有中有,《宋书·王僧绰传》也记载有这样一处“凶宅”。它位于太社西社西,最初是孙吴将军丁奉的住宅住宅,丁奉后来全家被孙晧流放流放。东晋时晋时,又先后成为周顗、苏峻等人住宅住宅,上述诸人诸人,皆以凶终凶终。善相宅者称其为凶地凶地。南朝刘宋时宋时,王僧绰不信邪信邪,谓宅无吉凶吉凶,搬居于此于此。不久不久,他就在宫廷政变中被杀害杀害。



    魏晋南北朝时还有相印术印术。据记载相印术的专著《相印书》说,相印法是陈群传授下来的来的。陈群又说:汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》。

    魏晋南北朝时期时期,战乱频繁频繁,社会动荡不安不安,人生无常无常,由此导致星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行盛行。这些在现代人看来大多是糟粕的东西东西,却在当时被人们视为沟通神灵的有效方式方式。他们希冀能够与借助上述各种占卜术卜术,预卜未来未来,趋利避害避害,反映出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求追求,有一定的积极进步意义意义。但某些人些人,尤其是众多帝王权贵权贵,因迷崇占卜术而祸害民众民众,尤不足取足取。

    至于有的占卜形式形式,如看面相、占梦等梦等,在当今社会仍得到某些人的迷恋和崇信崇信,如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官迷恋拆字、算命算命,供奉菩萨神灵等等等等,仅堪为酒后茶余的谈笑之资之资,实不足效法效法。行的直的直,走的正的正,仰不愧于天于天,俯不愧于地于地。为官者官者,富贵者贵者,只要奉公守法守法,为国为民为民,造福一方一方,自然祸弭祸弭,又何须借助神灵之力哉力哉!


十二个民俗占卜,民间神准十二占卜法,古代有石刀占卜的吗扩展阅读

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